在印度，就是敬奉功德天。印度和中国不一样。如我们汉传佛教斋天仪轨中所说的“南无第一威德成就众事大功德天。”

因为将其供在那里，有人就会提出异议，说：“佛教不是‘不皈依天魔外道’，你今天如何解释？”我给大家讲，佛教是当人说人话，当鬼说鬼话，当天说天话……你看大雄宝殿旁边供奉的面然大士，是观世音菩萨示现的样子。示现的什么？鬼的形象！因为观世音菩萨要度鬼就要说鬼话，就得变成鬼的样子！佛教要满足众生的愿望，佛菩萨就要示现成大功德天这个样子，然后让我们获得财富，同时又让我们因为财富而观无常、无我，感悟佛法的解脱！

佛教的《斋天仪轨》中，引用《金光明经·空品》，因此所有有缘人都不要执着得失！我们要付出，要奉献，也会因此而获得，但获得也只是一个过程而已。如此感悟，我们会成就解脱！这就是修行。这个方便的佛法，因此而非常有意义。“若不依俗谛，不得第一义”：不依世俗谛，不得第一义！要满足众生的愿望，同时让我们走出对财富的执着和困扰，这当然就是佛事。

“于此来求功德天恩赐财富。”

确实有很多人因为斋天而生意兴隆；当然也有人说：“我就没有感应……”我想说，这其中有复杂的因缘问题，也只能用因缘来说明。比如说，我们打开收音机或者电视机，有没有中央人民广播电台？有没有中央电视台？肯定有，但我们得去播才有。如果没有去播，有也不能显现。那又怎么会相应呢？我们去播的过程，播来播去，播到了，就相应了，也就是信号对上了。如果我们的愿望，和给予我们帮助的对象的缘分相应了，就会因此而成就。但是，缘聚缘散，不会久常，佛教徒一定要通过这个过程感悟事物的真相，得也坦然，失也安然，这就是学佛。

本文来源：哈尔滨极乐寺